王守仁说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”据此可见

A.王阳明鄙视孔子为圣人

B.心学提倡善恶自明为良知

C.知行合一是心学的精髓

D.王阳明背离传统儒学思想

王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A.不再认同内心自省的认知途径

B.强调以实践去促进良知的发展

C.片面强调用良知指导实践的开展

D.强调实践是实现良知的唯一途径

无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是

A.传播心学思想

B.挽救统治危机

C.确立私学地位

D.教化广大民众

A.重申传统的“四民”秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计

D.阐发的根本问题是正心诚意

《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教，故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的基本原则

A.知行合一 B.致良知 C.人悦易从 D.随材适性

王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心、是非之心等道德观念，据此可知，王阳明的“良知”论

A.已经成为官方哲学

B.有助于提升人伦道德

C.融合了佛道等理论

D.属于唯心主义世界观