王阳明

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

北宋时期的儒学代表是（）A.程颢、朱熹B.朱熹、王阳明C.程颐、程颢D.王阳明

陆王心学中的“陆王”指的是下列哪两位人物：

A.陆九渊和王阳明

B.陆游和王阳明

C.陆九渊和王夫之

D.陆游和王夫之

王阳明不但是学界宗师，而且以其非凡的执政能力享誉士林。他曾先后在南北两京的刑部、兵部、都察院等重要部门任职，又以南赣巡抚的身份派驻地方。为官期间，王阳明廉洁奉公、恪尽职守、体恤百姓，因功受封伯爵，成为一代名臣。王阳明成为一代名臣，是由于

A.通过“格心”“致良知”

B.践行“知行合一”思想

C.注重“气节”“声誉”

D.有强烈的社会责任意识

理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明

A.反对穷理格物

B.教人明辨善恶

C.主张静心无为

D.阐发禅宗学说

把“理学”发展到“心学”新阶段的是明代儒学大家王阳明。下列属于王阳明的“心学”观点的是

A.“心即理也”

B.“致良知”

C.“心外无理，理外无心”

D.“宇宙便是吾心”

A反对穷理格物

B教人明辨善恶

C主张静心无为

D阐发禅宗学说

王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料：

材料一是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

——王阳明《传习录》

材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。……《南赣乡约》颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”

——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》

材料三阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创。……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。

——萧公权《中国政治思想史》

请回答：

（1）据材料一和所学知识，概括王阳明思想的主要内容，并说说他提出的“皆可为圣贤”的方法。

（2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？

（3）综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示。

针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。相对于程朱理学而言，王阳明更（）

A.注重道德培养   B.强调主体意识

C.认同先秦儒学   D.追求民主自由

王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。＂这反映出王阳明强调

A.修养本心

B.先理后物

C.格物致知

D.学以致用

明清儒学对传统儒学批判继承，呈现出鲜明的时代特点。阅读下列材料：

材料一 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争’。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”，阳明镇守南赣三年，“贛俗丕变，赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明（南赣乡约）的基层社会治理思想研究》

材料二 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遢制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：

（1）据材料一，归纳王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。

（2）据材料二概括明清之际中国思想界出现的问题。结合所学知识指出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之针对上述问题各自提出的核心主张。

（3）综合上述材料，简析明清儒学发展演变过程中所体现出来的现实价值。28。

王阳明认为，“五经亦只是史，史以明善恶，示训诫”“六经者非他，吾心之常道也”。这表明了王阳明

A.弘扬托古改制的精神

B.意识到良知的普遍性

C.否定儒家经典的价值

D.敢于挑战儒家的权威

无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是

A.传播心学思想

B.挽救统治危机

C.确立私学地位

D.教化广大民众

关于王阳明的“诚意”说，理解错误的是

A.王阳明的“诚意”说是一种经验主义

B.“意”就是意识、意向、意指

C.一个事物不是首先从事物开始，而应当从意开始

D.获得知识不是外界把知识强加于人身上，而是人通过意发动知识。

王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心、是非之心等道德观念，据此可知，王阳明的“良知”论

A.已经成为官方哲学

B.有助于提升人伦道德

C.融合了佛道等理论

D.属于唯心主义世界观

《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教，故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的基本原则

A.知行合一 B.致良知 C.人悦易从 D.随材适性

据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是

A．圣人托梦        B．内心自省         C．格物致知        D．读万卷书