在论及儿童教育时，王阳明反对“靴挞维级，若待拘四”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明

A.肯定了程朱理学的“格物致知”

B.强调了“知行合一的重要性

C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚

D.突出了“致良知”的价值追求

王阳明被称为阳明先生，其学派称为姚江学派，其学说为心即理说，知行合一说，致良知说，下列选项不属于王阳明思想的是（)
A、心外无理，心外无事
B、知是行之始，行是知之成
C、良知之在人心，无间于圣愚
D、天下为主，君为客

A.重申传统的“四民”秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计

D.阐发的根本问题是正心诚意

王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。＂这反映出王阳明强调

A.修养本心

B.先理后物

C.格物致知

D.学以致用

A、《大学问》

B、《传习录》

《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是

A.王阳明的心学得到了广泛的传播   B.王阳明的学说取代朱熹的学说

C.王阳明的心学成为明代正统思想   D.王阳明创立了庞大的心学体系