在学习完《烛之武退秦师》后，教师引导学生归纳和文中"是寡人之过也"结构相同的句子，以下错误的一项是（）。
A、死生，昼夜事也（《（指南录）后序》）
B、四时之景不同，则乐亦无穷也（《醉翁亭记》）
C、五人者，……死焉者也（《五人墓碑记》）
D、养生丧死无憾，王道之始也（《寡人之于国也》）
学习《五人墓碑记》，教师要求学生注意“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”一句中“屈”字的用法特点，并归纳同类字词用法。下列内容可归入此类的是（）。
A、以夭梅病梅为业以求钱也B、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎C、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远D、燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦
明代刘基散文集《（）》，宋濂的传记性散文《（）》、《（）》。明代有以（）、（）和（）为代表推崇唐宋古文的唐宋派。明后期的公安派以（）兄弟三人为代表，主张散文“独抒性灵”，不拘客套。袁宏道有《虎丘记》、《满井游记》等。还有竟陵派的钟惺、谭元春等人，主张散文表现“幽情单绪”，使文章的题材更窄。明末散文家张岱有散文集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。张溥的《五人墓碑记》。
解释下列各组词望1．其母曰：“女朝出而晚来，则吾倚门而望……”(战国策·齐六)2．君既若见录，不久望君来。(孔雀东南飞)3．三十日不还，请立太子为王，以绝秦望。(史记·廉颇蔺相如列传)4．行归于周，万民所望。(诗经·小雅·都人士)5．予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(张溥：五人墓碑记)6．不意君之望臣深也!(史记·张耳陈馀列传)
下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是A:因人之力而敝之（《烛之武退秦师》）相如因持壁却立（《廉颇蔺相如列传》）
B:不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）然后图南，且适南冥也（《逍遥游》）
C:积土成山，风雨兴焉（《劝学》）至丹以荆卿为计，始速祸焉（《六国论》）
D:是何异于刺人而杀之（《寡人之于国也》）独五人之曒曒，何也（《五人墓碑记》）
解释下列各组词已1．风雨如晦，鸡鸣不已。(诗经·郑风·风雨)2．言未已，齐让又至。(战国策·齐二)3．夫三代之所以长久者，其已事可知也。(汉书·贾谊传)4．且壮士不死即已，死即举大名耳。(史记·陈涉世家)5．老父已去，高祖适从旁舍来。(史记·高祖本纪)6．韩王成无军功，项王不使之国，与俱至彭城，废以为侯，已又杀之。(史记·项羽本纪)7．死而湮没不足道者，亦已众矣。(张溥：五人墓碑记)8．夫神农以前，吾不知已。(史记·货殖列传)
选出下列有关文学常识表述无误的一项A:《五人墓碑记》作者张溥，明代文学家，天启年间曾在家乡组织“应社”，崇祯时组织“复社”，有书斋名为七录斋集。
B:食指，原名郭路生，生于1948年，中国现当代诗人，代表作品有《相信未来》《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》等。
C:荀子，名况，春秋末期赵国人。先秦儒家学派代表人物之一。今存《荀子》，为荀子及其门人所著。荀子的散文说理透彻，气势浑厚；语言质朴，句法简练绵密；多作排比，又善用比喻。
D:《永遇乐·京口北固亭怀古》的作者是辛弃疾，字稼轩，号幼安，著有《稼轩长短句》。一生主张收复中原，但壮志未酬，一腔忠烈之气只能化为慷慨豪放的诗词。
下列有关文学常识的表述，不恰当的一项是（）A:明代的散文在我国文学史上有很高的地位，归有光的《项脊轩志》、张溥的《五人墓碑记》、姚鼐的《登泰山记》等作品都给后代极大的影响。
B:我国的旧体诗有古体诗近体诗的分别。古体诗亦称“古风”，有四言、五言、六言、七言、杂言等；近体诗亦称“今体诗”，有律诗和绝句。
C:词在唐、五代时就已经出现，称曲、杂曲或曲子词，到宋代才广为流行，改称词，也叫长短句。宋词习惯上分为婉约派和豪放派。
D:十九世纪法国著名作家巴尔扎克创作的主要小说总称为《人间喜剧》，其中包括《欧也妮·葛朗台》、《高老头》等。
古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（） ①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。 ②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。 ③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 ④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。 ⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 ⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。 ⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
A、①③④
B、②⑤⑥
C、③④⑦
D、③⑤⑦
下列各项，表述不恰当的一项是（）A:《品质》的标题，一语双关，既指深得靴子本质的格斯拉注重靴子的品质，更指格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质。
B:“我看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”中，“镶嵌”一词运用比喻修辞，形象地刻画出了老王病入膏肓之态，从而有力地表现了他命运的悲惨。
C:《指南录后序》以叙事为主，同时又包含着强烈的抒情性。如“痛定思痛，痛何如哉”一句，运用直接抒情的手法，在叙事中寄寓了作者不堪回首往事的悲慨之情。
D:《五人墓碑记》将五人之死与慷慨得志之徒的死对比，将五人的从容就义与缙绅的失节附逆作对比，突出表现了五义士的“死义”精神，歌颂了他们的高尚人格。
下列各项中对有关常识的解说有误的一项是A:《指南录》是文天祥自出使北营到南返福州期间的诗作结成的诗集，以表达作者心向南宋，冒死南归的一片丹心。
B:张溥，清末文学家。《五人墓碑记》被收为《古文观止》的压轴篇，古代读书人几乎无人不知。碑记又名碑志，刻在墓碑上记述死者生前的事迹，评价歌颂其功德。
C:屈原，是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义的杰出代表。他的作品《离骚》是我国最早的一首长篇抒情诗。
D:楚辞是诗体名，战国后期由楚国的屈原等人吸收楚国民间语言和民歌形式而创制的一种诗歌体裁，又称为“骚体”。《楚辞》是总集名，由西汉刘向编辑屈原、宋玉及汉初东方朔、淮南小山的作品，编辑而成的诗歌总集。
下列对课文的表达有错的一项是（）A:《简笔与繁笔》一文中，以《社戏》的繁笔为例，从讲究精炼的鲁迅有时也采用繁笔，会收到强烈的艺术效果来论证“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”的观点，更有论证力量。
B:《五人墓碑记》作者是明代复社成员张溥，文章成功地运用了记叙、议论、抒情相结合的表达方式，既记叙了五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。
C:《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名杂文，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产和外来文化。作者通过比喻来形象说理，如用“大宅子”来比喻整个文化遗产，用“鱼翅”来比喻文化遗产中的精华部分，用“鸦片”“烟枪”来比喻文化遗产中的糟粕部分。
D:《秋水》选自道家经典《庄子》。作者发挥想象，以“河神见海神”为喻，并巧妙运用对比，说明学问是无限的，如果盲目自满，就难免贻笑大方。
下列文学常识的表述，不正确的一项是（3分）（）A:《拿来主义》的作者是鲁迅，他的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集有《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集有《且介亭杂文》《华盖集》《南腔北调集》《坟》等等。
B:普希金，是俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者，被称为“俄罗斯文学之父”，代表作有诗体小说《叶甫盖尼
C:《谏太宗十思疏》中的“疏”是古代臣子对君王条陈自己对某事看法的一种文体；《五人墓碑记》中的“碑记”是叙述死者生平事迹的一种文体；《指南录后序》中的“后序”也是一种文体，一般用来介绍、评价书的内容或表明写作目的等。
D:《史记》是我国第一部纪传体通史，分“本纪、世家、列传、书、表”五种体例，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，与《汉书》《后汉书》《三国演义》合称为“前四史”。
下列对课文理解及有关文中常识的表述，正确的一项是（3分）A:《指南录后序》是写在诗集《指南录》的后面的一序文，故命名为“后序”。诗集名取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意，表达了作者文天祥心指南宋、誓死南归的爱国之情。
B:《五人墓碑记》是明代文学家张溥写的一篇墓碑记，赞颂了五义士面对强权英勇不屈的反抗精神，其中“大阉亦逡巡畏义”“钩党之捕遍于天下”“非常之谋难于猝发”都是由于“五人之力”。
C:《致西伯利亚的囚徒》的作者普希金，是19世纪法国浪漫主义文学的主要代表，同时也是法国现实主义文学的奠基人，被誉为“俄国文学之父”“俄国诗歌的太阳”。
D:《左传》《公羊传》《榖梁传》都是为解说《春秋》而作，故合称“春秋三传”。《左传》相传为鲁国史官左丘明所作，它是我国第一部编年体史书，详细记载了战国时期风云变幻的史实。
下列有关文学常识的表述，正确的一项是A:《拿来主义》的作者是鲁迅，他有小说集《呐喊》《彷徨》《野草》等，《狂人日记》是中国现代文学史上第一部白话小说。
B:《左传》是我国第一部叙事详备的国别体史书，又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传；《庄子》是由战国中期庄子及其后学所著，庄子是先秦道家思想的代表人物之一。
C:《五人墓碑记》中的“碑记”是叙述死者生平事迹的一种文体；《指南录后序》中的“序”也是一种文体，一般用来介绍、评价书的内容或表明写作目的等；《谏太宗十思疏》中的“疏”是古代臣子向君王分条陈述自己对某事看法的一种文体。
D:《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年间的历史，具有极高的史学和文学价值。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。与《汉书》《后汉书》《三国演义》合称为“前四史”。
下列说法正确的一项是（）A:《项脊轩志》是归有光的一篇借记物以叙事抒情的散文，项脊轩是作者书斋的名字，文中作者借书斋这一地点，先后叙写了与之有关的祖母、老妪和妻子三位女性的事，抒发了人世变迁及思念亲人之情。
B:张溥是明末文学家，他的《五人墓碑记》是一篇墓志铭，记载了明末在反对阉党的斗争中英勇就义的五位烈士，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周顺昌。
C:自古文人墨客以东岳泰山为吟咏题材的诗文数不胜数，但他们大多者是对苍松绿树掩映下的泰山秀丽风光的描绘、歌颂，而姚鼐的《登泰山记》描绘的则是冰雪覆盖下的泰山，别具一格。
D:龚自珍是我国近代杰出的思想家和文学家，其以敏锐的思想和深厚的文学功底为后人留下了大量脍炙人口的诗文，《病梅馆记》就是其中一篇，作者以托物言志的手法，表达了自己热爱生活、关心人民疾苦的思想感情。
选出下列对课文解说及有关文学常识的表述，不正确的一项（）A:英国作家高尔斯华绥的小说《品质》和中国现代作家杨绛的散文《老王》描写的都是生活在社会底层的劳动者，在不幸的命运中都表现了小人物们人性人格的光辉。
B:《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗，也可视为屈原的自传体长诗，课文节选的部分诗人自叙了高贵的出身、多重的才能、高洁的志行，并且对楚国的腐朽、楚王的昏聩予以了无情的抨击，表现了自己为理想而义无反顾的崇高精神。
C:《指南录后序》和《五人墓碑记》分别从封建士大夫和底层百姓的角度表现了作者对生与死的理性思考，前者表现了作者为纾国难而百死不辞的爱国意志，后者则热情讴歌了平民为匡护正义而作出的崇高选择。
D:《烛之武退秦师》出自我国第一部叙事完备的编年体史书《左传》。《左传》，又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。
下列说法不正确的一项是A:赋，是一种文学体裁，主要特点在于描绘客观事物，极尽夸张铺排之能事，形象绚丽，规模壮阔动人。《赤壁赋》在形式上并没有脱离传统的赋体的规格，保留了传统赋体的那种诗的特质和情韵，但它吸取了散文的笔调和手法，使文章又有散文的透辟理意。
B:屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。他所开创的新诗体被称为骚体，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将他创作的作品集《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。
C:中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。“天启壬戌秋日”就是以“年号干支兼用法”为纪年方法。
D:古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。如《五人墓碑记》中表示时间的“在丁卯三月之望”，这里的“望”就是阴历三月十五日。
下列句子对课文内容分析正确的一项是（）A:《五人墓碑记》中作者把大阉之乱时缙绅改变志节的人与五人“激昂大义，蹈死不顾”作对比，突出了五人不畏强暴的斗争精神。作者看来，修大墓，立碑刻名，使志士跪拜流泪，是百代难得的机遇，比周顺昌还要荣耀。
B:《指南录后序》一文，作者文天祥通过自身的艰险经历表达以身许国的决心和奔走报国的心志。他的报国行为是感人的，由于一开始就准确估计了敌方情况，他打算以言辞说动敌人。在强敌面前威武不屈，表现了高度的民族气节。
C:《谏太宗十思疏》，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”这不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。“乐盘游，则思三驱以为度”谈的是君主的行为问题。做到了“十思”，君主就不必再劳神费力地去采取其他措施，国家会“鸣琴垂拱”。
D:《廉颇蔺相如列传》完璧归赵这一情节中，在献璧后作者依次描绘了蔺相如三次有步骤的行动：取璧、保璧、归璧。无不紧扣着和氏璧的命运。这样的布局使蔺相如如同置身于一个五光十色的舞台，其机智果敢的性格得到了充分的表现。
下列说法不正确的一项是A:赋，是一种文学体裁，主要特点在于描绘客观事物，极尽夸张铺排之能事，形象绚丽，规模壮阔动人。《赤壁赋》在形式上并没有脱离传统的赋体的规格，保留了传统赋体的那种诗的特质和情韵，但它吸取了散文的笔调和手法，使文章又有散文的透辟理意。
B:每首词都有一个曲调名称，叫“词牌”，规定着这首词的字数、句数和平仄声韵等，词从字数上分为小令、中调和长调，词以两片居多，称为“上片”“下片”，从风格上分为婉约派和豪放派。婉约派的代表人物有柳永、李清照等，豪放派有苏轼等。
C:荀子名况字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者，韩非和李斯都是他的学生，他提出“性善论”，认为“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”，并以此为依据，在政治上主张实行仁政。
D:古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。如《五人墓碑记》中表示时间的“在丁卯三月之望”，这里的“望”就是阴历三月十五日。
