夏明翰的《就义诗》中写道“砍头不要紧，只要主义真”，表达了____的精神。
A.积极乐观B.筚路蓝缕C.视死如归D.脚踏实地
（10分）加快城市化发展是中国经济发展的必然趋势。日前，有学者概括出我国城市建设的“十大败笔”，从中可以看出一些我国城市建设哲学思想的欠缺：
（1）摧残旧城：一哄而起的旧城改造其收获却是对古建筑永难修复的破坏。矗立了80多年的济南标志性建筑——具有典型日耳曼风格、可与近代欧洲火车站媲美的济南老火车站被拆除；国家历史文化名城襄樊千年古城墙一夜惨遭摧毁……
（2）疯狂克隆：中国城市越来越相像,所有高楼和商业街都挤在市中心，一样的港式、欧风、新加坡模式的中不中、洋不洋、今不今、古不古的建筑……
（3）胡乱“标志”：以最新最高最现代的建筑作为城市的标志性建筑。新建筑之后还有更新的、规模更大、楼层更高、造价更贵的，因而标志性建筑也总在易帜。
（4）攀高比傻：你建世纪大厦，我建摩天高楼。高楼大厦成了中国城市现代化的代名词。
（5）盲目国际化：不少城市都在为扩大市区人口规模不懈“努力”着，几百万上千万市民在他们眼里成了国际大都市的指标。
（6）窒息环境：新的建设高潮在有限的旧城区内无休止地要面积，欲望的扩张和对金钱的渴望窒息了建筑艺术。满眼的广告牌充斥着人们的视野。
（7）乱抢风头：美从来就是一种整体的和谐。今天中国的建筑却只考虑个体如何出奇制胜——只管自己，不管别人，更不谈后来人，构成城市形体的建筑像时装表演，各显神通。
（8）永远塞车：中国大城市市区机动车平均车速已从80年代的20公里左右下降到目前的12公里。
（9）“假古董”当道：近年来全国弥漫着一股人造景观热，“世界公园”、“民族园”、“老北京”、“三国城”、“水浒城”之类的东西堆砌不出真正的文化来。
（10）跟人较劲：开发商们建造了大批没有花园的“花园别墅”，密不透风的混凝土森林的“都市广场”。你建“花园”，我建“广场”，他建“皇宫”，看上去面光光、住进去心慌慌……
运用唯物辩证法有关知识分析上述材料中“我国城市建设哲学思想的欠缺”。
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）胡适把“四诛”的禁锢自由的作用概括为哪几个方面？
“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”无数革命先烈为了实现共产主义理想，前仆后继，英勇奋斗，勇敢的献出了自己的生命。在他们的身上体现了()的精神。
A.追求真理
B.诚实守信
C.廉洁奉公
D.谦虚谨慎