虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制竞技庆典血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否
定这样的血腥表演。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩
罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。
根据这段文字，以下说法或推断正确的是（）。
A．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的
B．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用
C．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神
D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良知
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今天西方人常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上的一切不合理现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。这里所说的“知识分子”在西方是有特殊含义的，并不是泛指一切有知识的人。当然，这种有特殊含义的“知识分子”首先也必须是以某种专业知识或技能为职业的人，他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、科学家等，但是，如果他的全部兴趣始终限于专业范围以内，那么，他仍然不能称为“知识分子”。根据西方学者的一般理解，所谓“知识分子”除了献身于专业知识以外，同时还必须深切地关心着国家、社会以至世界上一切有关公共利益之事，而且这种关心又必须超越于个人的私利之上。学者们指出，这种具有特殊含义的“知识分子”是近代的产物，“知识分子”作为一个社会阶层，其出现的时代大概不会早于18世纪。一位社会学家曾经说过，近代的自由知识分子不属于任何一个固定的经济阶级，知识和才能是他们的唯一依靠，因此他们才能坚持自己的“思想上的信念”。上文主要介绍了：
A．知识分子的地位B．知识分子的概念C．知识分子产生的年代D．知识分子所从事的职业
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