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下列划线字解释不完全正确的一项是()A:杂然相许(赞同)寒暑易节(交换)
B:何苦而不平(愁)子子孙孙无穷匮也(穷尽)
C:而山不加增(加大)惧其不已也(停止)
D:方七百里(周长)其如土石何(用在“如……何”前，起加强反问语气的作用)
阅读《愚公移山》教学实录片段，完成题目。师：用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚?大家先听老师唱一首歌吧。（歌曲：《愚公移山》，学生陶醉在优美的旋律中）师：好，听完了歌曲，也学完了课文，现在大家来展开自由辩论，要求要围绕观点说话，理由要充分，先稍作思考。（彩屏显示：辩题——愚公愚否?）（学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神）正方：我方认为愚公不愚，因为愚公移山不是一时的头脑发热，是经过了深思熟虑的。首先他移山有十分明确的目的，“惩山北之塞，出入之迂也”。他深受交通阻塞之苦，他对移山的过程和结果都作了考虑。反方：愚公是愚的，他有勇无谋，不识变通。他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解。又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公!汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。师：辩论谁都说服不了谁，但从大家的观点中，我们发现了一个共同点，就是愚公的精神是可嘉的，我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神，但还要知道变通，要用新的方法来完成愚公“指通豫南。达于汉阴”的理想。在实际的生活中，我们的行为不能是愚蠢之“愚”，我们的精神应该像愚公一样的“愚”，那样我们个人和国家就大有希望了，正像歌中所唱。（同时歌词显示在大屏幕上：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹）对以上案例分析错误的一项是（ ）。
A.教师发挥自身优势，有效开发和利用教学资源，利用歌曲展开教学，激发了学生学习的兴趣，营造学习氛围，学生学习的积极性也被调动起来B.从文本阅读教学，到口语交际教学，转换自如，展现了教师很好的课堂调控能力，体现了教师的课堂主体作用C.辩论，不仅给学生各抒己见、表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神D.辩论式教学，体现了教师充分尊重学生，允许学生追求真、善、美的开放式教学原则
青铜器铭文中的“子子孙孙永寳用”这句常用语，最早出现在西周早期前段。（）
此题为判断题（对，错)。
“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”下列选项中的“穷”与上句中的“穷”意义、用法相同的一项是：A:子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
B:庞涓自知智穷兵败，乃自刭，日：“遂成竖子之名!”
C:屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣!
D:人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
课文精彩回顾。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们（解决 解除）干渴，（滋润 滋养）我们的心田，（抚养 养育）我们的子子孙孙。河水（运行 运载）我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。
1．选择括号里搭配恰当的词语画“____”。
2．请用“～～”标出这段话的中心句。
3．围绕中心句作者写了___\_、____\_、____\_、______等几方面的内容。
4．文中说“木舟上满载着我们的希望”，想象一下，“我们的希望”会有哪些？
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