题目

“你想让父母怎样对待你,你就得怎样对待父母。”你对这句话的理解是

①理解父母的有效方法是换位思考         

②和父母交往需要讲究交往艺术

③经常和父母进行沟通,有利于我们更加了解父母

④父母对我们的爱是有代价的,是需要我们偿还的

A.①②③          B.①②④           C.①③④          D.②③④

 

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答案
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爱情歌曲欣赏的时候能让我们感受到爱情的酸甜苦辣,同时也能替代我们的爱情。()

[材料一]巴黎外交失败的消息传到中国,5月3日,青年学生代表在北京大学法科礼堂召开会议。其中法科学生谢绍敏咬破手指血书“还我青岛”四字,会议决定在5月4日发动游行示威。5月4日,示威学生向使馆区进发,放火焚烧曹汝霖住宅。将惊惶失措的章宗祥打得头破血流。这时,大批军警赶到,逮捕了32名学生。5月6日清晨,邵力子到复旦大学,动员上海学生运动。学生何葆仁被推举为代表,上海学生运动由此开始。[材料二]一位大学生在他的博客中写道:观察现今的国际形势,我们就会发现,世界上没有哪个国家像中国这样大谈爱国。到了5月4号或者12月9号的时候,我们大谈爱国,可是跨过这条线难道我们就不爱国了吗?现在我们的爱国只是强迫两个字,我们只是表面壮大,爱国已经泛化,爱国是被动的。实事求是地说,一般人的表现是因此而远离这个话题,难以启齿,只是凑热闹。[材料三]以下摘录热播纪录片《大国崛起》中的几段话。在谈到大国崛起的原因时,法国高等社会科学研究院研究员皮埃尔.罗桑瓦隆说:“一个强国仅仅物质力量强大还不够,它还应该具有吸引力”;美国耶鲁大学教授伊曼纽尔.沃勒斯坦说:“必须要有一定的规模,一定的能力,一定的军事实力,一定的内部凝聚力”;德国慕尼黑应用政治研究中心常务副主任约瑟夫.亚宁说:“我们可以说文化因素很重要,比如说国民教育水平很好,这非常重要。”问题:
请结合材料一、材料二,谈谈你对当代大学生爱国思想的看法,有哪些需要注意的问题?

创造宣言(节录)
陶行知
创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神拿来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人,是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜酌学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那么这成功失败也是属于集体,而不是仅仅属于个人。在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发,倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能刀像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。
有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了米开朗琪罗的手里,可以成为不朽的塑像。
有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了,而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞,既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。
有人说:年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。
有人说:我是太无能了,不能创造。可是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见,无能也是借口。
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气,一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,选出来的。这只是一半真理,当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!
创造之神,你回来听!只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
文中批评了几种“不能创造”的错误观点?
A.4
B.5
C.6
D.3

“你想让父母怎样对待你,你就得怎样对待父母。”对这句话理解正确的有()①理解父母的有效方法是换位思考②与父母交往需要讲究交往艺术③经常与父母进行交流,有利于求同存异,更加理解父母④父母对我们的爱都是有代价的,是需要我们偿还的
A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

材料:创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家,如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人,是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那么这成功失败也是属于集体,而不是仅仅属于个人。在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发,倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能万象同毁;刀法如果用得对,则一笔下去-,万龙点睛。有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔。便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了米开朗基罗的手里,可以成为不朽的塑像。有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了,而雷赛布竞能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调。只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。有人说:年纪太小。不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。有人说:我是太无能了,不能创造。可是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见,无能也是借口。有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气,一切都完。是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。所以,处处是创造之地。天天是创造之时。人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!创造之神,你回来呀!只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。(节选自陶行知《创造宣言》)问题:(1)第四自然段中说“刀法如果用得不好,可能万象同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么(2)这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么为获得这一成功,教育者要注意哪些问题
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