李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读材料，回答问题。

材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

——李贽《焚书》

材料二 他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。

——许苏民《李贽评传》

材料三 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——（美）黄仁宇《万历十五年•李贽——自相冲突的哲学家》

（1）据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。

（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。”这句话的理解。

（3）据材料三，结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。

（4）综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。

 

法治是政治文明的重要标志，彰显着不同文化的精神内涵。阅读材料，回答问题。

材料一 战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的。施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

——摘自《历史资料汇编》

（1）根据材料一，比较韩非子和亚里士多德两者观点的异同。

材料二 美国记者弗雷德曼在2000年12月15日的《时代》周刊上发表短评说：“美国的强大的真正力量，来自于我们所继承的良好的法律与制度体系

——有人说，这是一种由天才们设计，并由蠢才们运作的体系。”

（2）结合美国1787年宪法，指出“天才们”设计了哪些制度？分析这些法律和制度体系如何促使美国的强大？

19世纪，欧洲中产阶级把家的地位提高到了史无前例的程度。他们把家定义为避难所，家是稳定的中心，家庭生活的快乐和美德被不断赞颂，家庭生活的方方面面充斥着杂志、广告、手册和小说。这反映了

A.大众传媒出现提高了家庭地位

B.人文精神传播促使人们关注家庭生活

C.社会变革给人们带来了焦虑感

D.浪漫主义的兴起使人们美化家庭生活

***思想是中国共产党集体智慧的结晶。***思想成熟的标志是

A.《新民主主义论》

B.《星星之火，可以燎原》

C.《论持久战》

D.真理标准问题讨论

有学者提出“新文化运动至少在其发展初期，只是上一阶段谭嗣同、严复、梁启超的历史工作的继续。”这表明新文化运动初期

A.推崇改良反对暴力革命

B.思想宣传带有中西结合特征

C.重视思想宣传开启民智

D.反对君主专制主张民主政治

个人主义的成长是人性的体现，应该辩证的看待。阅读下列材料：

材料一文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对个人的完美化——即个人的充分发展的有意识的追求……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克垚《世界文明史》

材料二这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的，而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的……有强烈的情绪而无法控制是因为他是产生自性格软弱；但是在意大利我们所看到的却是由于强有力的性格堕落……这种性格的根本缺陷同时也就是构成它的伟大的一种条件，那就是极端“个人主义”……看到别人利己主义的胜利，驱使他用他自己的手来保卫他自己的权利。

——雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

请问答：

（1）据材料一概括“个人主义的伦理观”的核心内涵，并分析“个人充分发展”的意义。

（2）据材料二分析极端“个人主义”对当时社会的危害。结合所学知识，指出启蒙运动期间康德为克服极端“个人主义”提出的主张。