耶稣基督
耶稣基督受难1000年纪念活动发生于下面哪一年（）
A、公元1023年
B、公元1053年
C、公元1033年
D、公元1043年
A.新约教
B.天主教
C.正教
D.新教
牧师常用的祝福语：愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！－－出自：（）
A、加拉太书；
B、罗马书；
C、哥林多后书。
基督教是世界第一大宗教，是信奉耶稣基督为救世主的各教派统称，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小的教派。
A、对
B、错
邪教教主往往自称是“佛祖”、“救世主”、“耶稣基督再生”、“上帝的儿女”、“神的化身”等是拯救人类的救世主，这些全是（）自己的谎言。
A、丑化
B、美化
C、神化
D、吹捧
A．耶稣基督圣乐会B．新教派C．耶稣会
D．天主教派
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。出自：（）
A、犹大书20――21；
B、罗马书；
C、启示录。
基督教是（）时代奴隶制压迫的产物。基督教因信仰耶稣基督而得名。公元1054年，基督教分裂为两派：以罗马教皇为首的罗马公教（即（））和以东罗马首都君士坦丁堡为中心的希腊正教（即东正教）。基督教所依据的经典为（）和（）。
马丁·路德从《圣经》的《福音书》认识到：耶稣基督已死，业已代人类在上地面前赎了罪，信徒只要相信耶稣，就可以得救。这一观点( )
A.否定了基督教的基本理论 B.扩大了天主教会的影响
C.有助于教徒摆脱宗教束缚 D.促进自由宗教观的形成
17-18世纪法国教育概况（）
A、法国初等教育以宗教教育为主，辅以读、写、算得教学。
B、17世纪初中等教育以“耶稣基督圣乐会”为主。
C、高等教育如巴黎大学其保守性突出
D、建立了一些技术专门学校
E、法国政府对初等教育不关心，发展缓慢
青年时代的生涯，注定是烦闷的。无论是动，是静，是欢乐，是无聊，总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么？是月儿晶莹，是雨儿阴沉，是一望的远山无际，是半池的微波粼粼？这也只是一刹那间的自然现象。是神妙，是温柔，对于人生有什么烦闷的影响？“我不入地狱，谁入地狱？”“不丧掉生命的，不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦，所以释迦牟尼，耶稣基督，他们奋斗的生涯里，注定的是永远烦闷!
下列陈述，不符合本段意思的是()。
A．作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没有明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B．作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”“雨儿”“远山”“微波”等等正是作者从大自然的角度做了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”“听雨起愁”说的也是这个道理
C．作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们作为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D．作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
A．作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B．作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等等正是作者从大自然的角度作了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理
C．作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们作为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D．作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
青年时代的生涯，注定是烦闷的。无论是动，是静，是欢乐，是无聊，总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么？是月儿晶莹，是雨儿阴沉，是一望的远山无际，是半池的微波粼粼？这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙，是温柔，对于人生有什么烦闷的影响？“我不人地狱，谁人地狱？”“不丧掉生命的，不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦，所以释迦牟尼、耶稣基督，他们奋斗的生涯里，注定的是永远烦闷!
下列陈述，不符合本段意思及情感的是（）。
A．作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没有明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B．作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等正是作者从大自然的角度做了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理
C．作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们作为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D．作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
青年时代的生涯，注定是烦闷的。无论是动，是静，是欢乐，是无聊，总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么？是月儿晶莹，是雨儿阴沉，是一望的远山无际，是半池的微波粼粼？这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙，是温柔，对于人生有什么烦闷的影响？“我不入地狱，谁入地狱？“不丧掉生命的，不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦，所以释迦牟尼、耶稣基督，他们奋斗的生涯里，注定的是永远烦闷!下列陈述，不符合本段意思及情感的是（）。
A．作者说“青年时代的生涯，注定是烦闷的”，虽然没有明说“注定”的理由，但却体现了她对这一人生现象所具有的极其敏感的把握，同时也蕴含着她相当的文学修养
B．作者试图寻找青年烦闷心理的形成原因，“月儿”、“雨儿”、“远山”、“微波”等等正是作者从大自然的角度作了十分形象的解释，所谓“望月兴叹”、“听雨起愁”说的也是这个道理
C．作者引释迦牟尼、耶稣基督的名句，虽然并不表示有多么浓厚的宗教感情，但对他们作为奋斗者的烦闷，她是给予了充分肯定的
D．作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象错落有致，在很短小的篇幅中包蕴了相当丰富的内容，显得举重若轻，游刃有余
阅读下面的文字，根据要求作文。
美国一家公司与媒体联手，以“谁是你心中的英雄”为题，对民众进行调查，选出20位英雄。结果榜上有名的除了耶稣基督，前国务卿鲍威尔，前总统肯尼迪、林肯、克林顿，还有10位“生活中的英雄”。整整6年呆在越南战俘营里，回国后不仅受到英雄的礼遇，而且还当上了“干部”的约翰·麦凯恩，在排行榜中列居第六。
请以“英雄”为话题，写一篇文章。
要求：①自拟题目；②自定立意；③自选文体；④不少于800字。
关于持诵之发音，是否必要字字念清？所谓清，谅包涵发音须要正确，但以何者适于要求？是否必以‘巴利文’为标准乎？如曰然。敢问世之信奉耶稣基督者，是否先要通晓‘以色列文’，凡读圣经祷告，务必用以文为准则乎？未必然也。不慧以为佛经，业已汉译，则秦人持诵，则随顺以秦音；越人持诵，随人以越音，势也于理亦未必背也。吾人目的是持诵，持诵只须虔诚，并非研究音韵学，何必斤斤于少数字句之读音哉？又因不明，方就正于师（如所启请之师为海南人，当依海南音；如系西康人，当依西康音。故吾人修道，应具鹅王眼，切不可随所便。问道于‘盲’，以自惑耳）既蒙开示，永信不疑，始终恪遵，不应再以所授者转质他人，以之比较而存取舍之心，损彼前人，犯大罪过。如后之妄为人改者，不问先前有无师承，便谬然代人更正，是否属于外道种性？
近代西方思想家对自由进行了不懈探索。阅读下列材料：
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了“众人之主”。然而马丁·路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣耀上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁·路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教导积德行善以获得自由。
——肖樊《马丁·路德的自由观》
材料三 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。
——卢梭《社会契约论》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的内涵。简述文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）据材料二，指出马丁·路德主张获得思想自由的途径，结合所学知识指出其影响。
（3）根据材料三，概括卢梭关于获得和保障自由的主张，结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。