佛学院

下列关于塔尔寺的表述，正确的有（　　）。

A、青海省佛学院的最高学府

B、国家5A级旅游景区和全国重点文物保护单位

C、中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地

D、始建于清朝，距今近有400年历史

E、酥油花、壁画和陶器被誉为“塔尔寺艺术三绝”

闽南佛学院创办以来，所以能硕果累累，成为我国著名的佛教学府，其主要原因为()注重科研及得天独厚的背景等。

A.以南普陀寺为主办寺院

B.由懂教育的高僧担任院长

C.以第一流教师任课

D.以严密的行政组织管理学校

E.课程设置全面

F.招生起点高.要求严

A我国大力发展宗教事业

B我国依法加强对宗教事务的管理

C我国贯彻落实教信仰自由政策

D宗教事务不受外国势力的支配

阅读下面材料，回答问题。成熟的稻谷会弯腰电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高1.5米，宽40厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”。这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。需要指出的是，弯腰并非毫无原则的妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，采创造一个全新的自我。问题：(1)孟买佛学院将“弯腰”作为学生入学的第一课有什么目的？（7分）(2)请结合你的一次“弯腰”经历，谈谈你对“弯腰”的认识。（7分）

阅读下面的文字，按照要求作文。
　　据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头。
　　进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
　　生活中这样的小门何其多啊，请以《过小门》为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）
据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头。
进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
生活中这样的小门何其多啊，请以《过小门》为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

阅读下面的文字，根据要求作文。
　　据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
　　在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。根据你受到的启发，写一篇不少于800字的文章。①题目自拟。②立意自定。③文体自选，但不要写成诗歌。

阅读下面材料，按要求完成作文。　
　　据说，凡是报考印度盂买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
　　要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

作文
阅读下面材料，按要求完成作文。
据说，凡是报考印度盂买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

阅读下面材料，根据要求作文。
据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。 在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
以上材料给了你什么启发？请在全面理解材料的基础上，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。不得套作，不得抄袭。

　　据报载，凡志愿报考印度“孟买佛学院”的学生，开学的第一节课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高和0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
　　在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
　　选择一个角度构思作文，自主确定立意，自主拟定标题，写一篇不少于800字的议论文。不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭，错字扣分（扣到5分为止）。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字作文。
　　据说，凡是报考印度孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到学院正门一侧的小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有l.5米高，0.4米宽，一个成年人想要进去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外的承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
　　在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
　　全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），立意自定，不要脱离材料内容和含义的范围，不得套作、抄袭。

阅读下列材料，按要求作文。
据报载，凡志愿报考印度“孟买佛学院”的学生，开学的第一节课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高和0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。
在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
选择一个角度构思作文，自主确定立意，自主拟定标题，写一篇不少于700字的议论文。不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭，错字扣分。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分）
据报载，凡志愿报考印度“孟买佛学院”的学生，开学的第一节课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1．5米高和0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。
选择一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

2018年10月16日，藏传佛教服务“一带一路”建设研讨会暨“知恩·报恩”教义阐释成果宜讲交流会在青海省藏语系佛学院隆重开幕。藏传佛教深入推进“知恩·报恩”教义阐释成果转化。主动服务“一带一路”建设，体现了

①开展宗教活动有利于促进社会发展，政府不应该对宗教事务进行管理

②我国积极引导宗教与社会主义社会相适应，支持他们为社会和谐多做贡献

③我国宗教性质发生了根本变化，政府应鼓励人们信仰宗教

④宗教界人士已成为中国共产党领导的爱国主义统一战线的重要组成部分

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

阅读下面文字，根据要求作文。
佛学院的一名禅师在上课时把一幅中国地图展开问：“图上的河流有什么特点？”
“都不是直线，而是弯弯的曲线。”“河流为什么不走直路，偏要走弯路呢？”学僧七嘴八舌，答案五花八门。
禅师说：“根本的原因是，走弯路是自然界的常态，走直路反而是非常态，因为河流往前时会遇到各种障碍，无法逾越，只有绕道而行，绕来绕去，避过了一道道障碍，最终抵达遥远的大海。”
学僧忽然悟了，说：“人生也如河流，坎坷挫折是常态，不必悲观失望，也不必长吁短叹，停滞不前。直闯不过，就换个法子，另辟蹊径，照样抵达遥远人生的大海。”
对上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

作文。（任选一题）
　　（1）“只要拥有，哪怕点滴，用心珍惜，人生常乐。一段难忘的经历，一份温馨的情谊，一种独特的体验，一方自由的空间，乃至一本好书，一缕阳光，一个好心情……真的，拥有不在乎多少，在乎感知，在乎呵护。让我们为拥有而快乐吧！”请以《我拥有，我快乐》为题写一篇600字的记叙文。
　　（2）“据报载，凡志愿报考印度“孟买佛学院”的学生，开学的第一节课就是由该校教授把他们领到该学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1﹒5米高和0．4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰侧身，不然，就只能碰壁撞头了。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。在人生之路上，常有需要我们弯腰侧身才可以过去的小门。”阅读以上材料后，请以《人生路上，请学会“弯腰”》为题写一篇600字的议论文。

玄奘和法显

余秋雨

⑴塔克西拉有一处古迹的名称很怪，叫国际佛学院，很像现代的宗教教育机构，其实是指乔里央(Jaulian)的讲经堂遗址。由于历史上这个讲经堂等级很高，又有各国僧人荟萃，说国际佛学院倒是并不过分的。

⑵它在山上，须爬坡才能抵达。一开始我并不太在意，觉得在这佛教文化的早期重心，自然会有很多讲经堂的遗址。但讲经堂的工作人员对我们一行似乎另眼相看，一个上了年纪的棕脸白褂男子，用他那种不甚清楚的大舌头英语反复地给我们说着一句话，最后终于明白，这是我们唐代的玄奘停驻过的地方!他见我们的表情将信将疑，就引着我们走过密密层层的僧人打坐台，来到一个较大的打坐台前，指给我们看底座上一尊完整的雕像，说这是佛教界后人为了纪念玄奘的停驻所修，这尊雕像就是玄奘，是整个讲经堂里最完美的两尊雕像之一。

⑶他不说这个打坐台是玄奘坐过的，只说是后人的纪念性修筑，这种说法有一种令人信赖的诚实。他还说，玄奘不仅在这里停驻过，还讲过经。这我是相信的，一切佛教旅行家跋涉千万里，名为“取经”，实则是沿途寻访和探讨，一路上少不了讲经活动。这一来我就长时间地赖在这个讲经堂里不愿离开了。

⑷讲经堂分两层，与中国式的庙宇有很大差别，全是泥砖建造，极其古朴。爬上山坡后首先进入一个拥挤的底层，四周密密地排着一个个狭小的打坐间，中间厅堂里则分布着很多打坐台，我们只能在打坐台之间的弯曲夹道中小心穿行。看得出来，坐在中间打坐台上的僧人，在级别上应该高一点，他们已经可以把个人小间里的打坐，挪移到大庭广众中来了。中间打坐台也有大小，玄奘的纪念座属于最大的一种。这一层的壁上还有很多破残的佛像，全都属于犍陀罗系列，这些佛像有些是泥塑，有些由本地并不坚实的石料雕成。第二层才是真正讲经的地方。四周依然是一间间打坐听经的小间，中间有一个宽大平整的天井，便是一般听讲者席地而坐的所在。由此可知，拥有四周小间的，都应该是高僧大德，这与底层正好相反。

⑸与讲经堂一墙之隔，是饭厅和厨房，僧人们席地而坐，就着一个个方石墩用餐，石墩还留下四个。饭厅紧靠山崖，山崖下是一道现在已经干涸的河流，隔河有几座坡势平缓的山，据说当时来听讲的各地普通僧人，就在对面山坡上搭起一个个僧寮休息。

⑹我们的玄奘，则不必到山坡上去，一直安坐在底楼的打坐台上，待到有讲经活动，也能拥有楼上的一小间，偶尔则在众人崇敬而好奇的目光中，以讲经者身份走到台前。

⑺玄奘抵达犍陀罗大约是公元六三○年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到达这里的，我们在《大唐西域记》里已经读到过。他在大戈壁沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈壁到达犍陀罗，至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔高原，以及目前在阿富汗境内的兴都库什山，这些山脉即便在今天装备精良的登山运动员看来也是难于逾越的世界级天险，居然都让这位佛教旅行家全部踩到了脚下。

⑻当他看到这么多犍陀罗佛像的时候立即明白，已经到了“北天竺”，愉悦的心情可想而知。他把一路上辛苦带来的礼物如金银、绫绢分赠给这儿的寺庙，住了一阵，然后开始向印度的中部、东部、南部和西部进发。这里是他长长喘了一口气的休整处，这里是他进入佛国圣地的第一站。

⑼因此，我在讲经堂的上上下下反复行走的时候，满脑满眼都是他的形象。我猜度着他当年的脚步和目光，很快就断定，他一定首先想到了法显。法显比玄奘早二百多年已经到达过这里，这位前代僧人的壮举，一直是玄奘万里西行的动力。法显抵达犍陀罗国是公元四○二年，这从他的《佛国记》中可推算出来。

⑽法显先是穿越了塔克拉玛干大沙漠，然后也是翻过帕米尔高原到达这里的。他比玄奘更让人惊讶的地方是，玄奘翻越帕米尔高原时是三十岁，而法显已经六十七岁!法显出现在犍陀罗国时是六十八岁，而这里仅仅是他考察印度河、恒河流域佛教文化的起点。之后这位古稀老人还要到达今天的斯里兰卡，再走海路到印度尼西亚北上回国，那时已经七十九岁。从八十岁开始，他开始翻译带回来的经典，并写作旅行记《佛国记》，直至八十六岁去世。这位把彪炳史册的壮举放在六十五岁之后的老人，实在是对人类的年龄障碍作了一次最彻底的挑战，也说明一种信仰会产生多大的生命能量。

⑾站在塔克西拉的犍陀罗遗址中，我真为中国古代的佛教旅行家骄傲。更让我敬佩的是，他们虽然是佛教徒，但他们也是中国人，中国文化的史记传统使他们养成了文字记述的优良习惯，为历史留下了《佛国记》和《大唐西域记》。结果，连外国历史学家也承认，没有中国人的这些著作，一部佛教史简直难于梳理。甚至连印度的普通历史，也要借助这些旅行记来填补和修订。

⑿记得我和同行的朋友坐在塞卡普遗址的讲台前聊天时，他曾奇怪，为什么这些融会多种文明的浮雕中没有中华文明的信息？我说，喜马拉雅山和帕米尔高原太高，海路又太远，中华文明在公元前与这一带的关系确实还没有认真建立，但你可知道这些遗址是靠什么发现的？靠玄奘的《大唐西域记》和法显的《佛国记》。中国人的来到虽然晚了一点，但用准确的文字记载填补了这里的历史、指点了这里的蕴藏、复活了这里的遗迹，这说明，中国人终究没有缺席。

(选自散文集《千年一叹》中同名文章，有删改)

20.对原文语句中加点词语的解说，不恰当的一项是(2分)

A.这是我们唐代的玄奘停驻过的地方。

“停驻”不可以换成“停住”。

B.这种说法有一种令人信赖的诚实。

“信赖”不可以换成“信服”。

C.偶尔则在众人崇敬而好奇的目光中，以讲经者身份走到台前。

“崇敬”可以换成“崇拜”。

D.而这里仅仅是他考察印度河、恒河流域佛教文化的起点。

“考察”可以换成“考查”。

21.对文中加点词语的解说，不正确的一项是(2分)

A.重心：指事情的核心或主要部分。

B.僧寮：读音sēngliáo，僧舍。寮：房屋，居所。

C.九死一生：文中形容处在生死关头，情况十分危急。

D.彪炳史册：形容伟大的业绩或成就流传千秋万代。

22.下列对文章内容的理解，准确的一项是(3分)

A.讲经堂的工作人员对我们一行“另眼相看”，是因为我们是玄奘大师的同乡。

B.打坐台是玄奘当年坐过的，而玄奘雕像是佛教界后人为了纪念玄奘所修。

C.玄奘将犍陀罗作为自己是进入佛国圣地的第一站，是因为二百多年前法显也曾抵达犍陀罗国。

D.文章作者认为法显比玄奘更伟大，因为他敢于把彪炳史册的壮举放在六十五岁之后。

24.阅读全文回答，第⑼自然段在全文中的作用。(4分)

25.请结合全文，概括作者为中国古代的佛教旅行家感到骄傲和敬佩的理由。(6分)

26.文章结尾处作者说“中国人终究没有缺席”，请举例说明当今中国某一方面对世界的贡献及影响。(3分)