为官者

从为官者看，一些官员（）现象严重，导致政府管理和监督干部的成本高昂

A、以权谋私

B、弄虚作假

C、营私舞弊

D、贪污受贿

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为官者要以（）去为群众着想，替百姓解决实际困难，把诚信落实和体现在具体工作中。

A、饱满之情

B、赤子真情

C、感恩之情

D、敬畏之心

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“为官最要安重，众所瞻仰，一言不当，舒声愧赧（“赧”意为羞愧、脸红）。”即要求为官者要（）

A、谨言慎行

B、谨慎用权

C、谨慎独处

D、谨慎修心

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曾国藩曾经说：为官避事平生耻。这句话蕴含的道理是为官者应（　）。

A.勇于担当，善于负责

B.用权有为，敢冒风险

C.不去惹事，也不怕事

D.不求有功，但求无过

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曾国藩曾经说：为官避事平生耻。这句话蕴含的道理是为官者应()
A.勇于担当，善于负责B.用权有为，敢冒风险C.不去惹事，也不怕事D.不求有功，但求无过
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据研究，唐代荐举制度与宰相累出世家水乳交融，难分因果。而军功也是拜相的方式，出将入相是这一时代为官者的理想追求。据此可以推断当时

A．士族垄断仕途

B．科举制度形同虚设

C．选官方式多样

D．科举制兼顾多个阶层

 

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“修身齐家治国平天下”是中国儒家思想的核心。养德修身是做人为官的基础，为官者如不讲究道德就没有资格领导管理民众，而官德最根本的就是为人民服务。这说明（）

A.政府公职人员必须努力提高自己的思想政治修养

B.政府公职人员必须把学习儒家文化作为主要任务

C.政府公职人员只要养好德就能做好官

D.“修身齐家治国平天下”也是现代做官的准则

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“修身齐家治国平天下”是中国儒家思想的核心。养德修身是做人为官的基础，为官者如果不讲究道德就没有资格领导管理民众，而官德最根本的就是全心全意为人民服务。这说明()

A.政府公职人员只要养好德就能做好官

B.政府公职人员必须把学习儒家文化作为主要任务

C.政府公职人员必须努力提高自己的思想政治修养

D.“修身齐家治国平天下”也是现代做官的准则

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官箴书是中国古代为官者必读书。在中国古代社会，统治者希望通过官箴加强各级官员的道德自律；就官员自身来说，可以从官箴书中汲取前辈官员的为官从政之道。下面哪些书是官箴书的代表作？（）①宋吕本中的《官箴》②元张养浩的《三事忠告》③清陈宏谋的《五种遗规》④清汪辉祖的《学治臆说》

A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、①②④

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官箴书是中国古代为官者必读书。在中国古代社会，统治者希望通过官箴加强各级官员的道德自律;就官员自身来说，可以从官箴书中汲取前辈官员的为官从政之道。下面哪些书是官箴书的代表作？()①宋吕本中的《官箴》②元张养浩的《三事忠告》③清陈宏谋的《五种遗规》④清汪辉祖的《学治臆说》

A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④

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下列词语中加点字的注音有错误的一项是()(2分)A:倜傥(tì)黯淡(àn)磕磕绊绊（kē）
B:为官者只要有良好的人品官德，在诱惑面前稍有顾忌，工作办事自然底气就足。
C:一个人只有做到博览群书、知识丰富，艰苦奋斗、以苦为乐，遵规守纪、以身作则，正气凛然、刚正不阿，胸怀全局、顺应大势，才会有底气。
D:阔绰(chuò)踱步(duó)气喘吁吁（xū）
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从汉字的构造看，“官”是会意字，上面是个屋子，屋内挂一“弓”，表示权威所在。《词源》的解释是：“官，职也，谓各守其职为国治事者也。”宋人余靖在《武溪集·从政六箴》中说：“抱公绝私，是为率职。”这给我们的启示是（　）。

A.“公”是“官”的最根本内涵，是为官者所要明确的第一要义

B.官员不是一般的“私”的个体，应超越私我，谋求公利

C.“立党为公，执政为民”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源

D.官员有时可以以个体的“私”为基本的价值取向

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部分案件的办理明明存在问题，向当事人表达自己的歉意，有什么难的呢？平时总是要为人民服务_____，为人民道个歉，应该不会很难吧?影响相关人员说出道歉的话的原因，可能是“权力意识”，认为国家赔偿已经是对冤案的补偿，不需要再低下头说对不起。根深蒂固的权力意识如何______?每一个为官者如何才能明白，自己手中的权力来自于人民？依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。 A.勉励清除B.自诩解除C.自夸排除D.自勉消除
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①这个比喻三层意思，需要深入挖掘，才能真正体会到它的妙处。②近年来，内地作家沿海地区，写出了不少关于市场经济题材的好作品。③无权无职的平民百姓，虽然人微言轻，但他们送给为官者的外号，褒贬清楚，受憎分明，很能民意。④这又让我们见识到怀疑的残酷。它只需要一点借口，就可能将一个的生命顷刻间置于死地。A:包涵作客阐明灵活
B:包含做客阐明鲜活
C:包含作客说明鲜活
D:包涵做客说明灵活
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对商鞅变法的评价，后人一直存有争议。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一?商君教秦孝公以连什伍，设靠坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。

——《韩非子·和氏》

材料二?商君之法曰：“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。”官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：“斩首者令为医、匠。”则屋不成而病不已。夫匠者手巧也；而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：“二子之于法术，皆未尽善也。”

——《韩非子·定法》

材料三?大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强……其后卒并六国而成帝业。

文学曰：商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。

——桓宽《盐铁论·非鞅》

请回答：

（1）据材料一、二，概述商鞅变法采取的变法措施。韩非子对其措施有何评价？

（2）据材料三，析大夫和文学对商鞅变法的不同评价，推测著者桓宽对商鞅的态度。

（3）综合上述材料，我们应该如何正确看待历史上有争议的问题？

?

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清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之处，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他来生还去做官。阎王爷却讥笑道：不贪不占，就能算是好官吗？假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好？该官辩解：我虽无功，但也无罪呀。岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。这段文字意在说明：A.为官之道B.无功即为有过C.为官需廉政亦需勤政D.为官不为民做主，不如回家种红薯

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[单选]清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之处，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他来生还去做官。阎王爷却讥笑道：不贪不占，就能算是好官吗？假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好？该官辩解：我虽无功，但也无罪呀。岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。这段文字意在说明：
A．为官之道
B．无功即为有过
C．为官需廉政亦需勤政
D．为官不为民做主，不如回家种红薯
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[单项选择题]清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之所，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他生还去做官。阎王爷却讥笑道：“不贪不占，就能算是好官吗假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好”该官辩解：“我虽无功，但也无罪呀。”岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。
这段文字意在说明（）。
A.为官之道
B.无功即为有过
C.为官需廉政亦需勤政
D.当官不为民做主，不如回家种红薯
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