苦行僧

我国提倡勤劳节俭、艰苦奋斗，并不是反对提高生活水平，也不是要求人们都去做不食人间烟火的“苦行僧”，而是反对奢侈享乐之风险。（　）

A.正确

B.错误

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唐僧在百回本《西游记》中是个怎样的形象？()

A、善良闵行的苦行僧，不辞劳苦不畏艰险

B、意志坚强，慈悲善良

C、虔诚执着的佛教徒，坚定不移，坚韧不拔，能够抵抗诱惑

D、以上都对

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对于节俭，从业人员应该树立的正确认识有（　）。

A.不绝欲，亦不纵欲

B.有钱则花，没钱照样过

C.节俭至上，甘当苦行僧

D.不为物役

E.④①③②

F.③②①④

G.③①④②

H.①②③④

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戏曲艺术的学习像是一场苦行僧的修炼，要有一颗热爱评剧的心和崇高的敬业精神，才能_____地做到尽善尽美，台下付出的所有汗水和努力，舞台和观众都会回报给你。

A.无怨无悔

B.挥洒自如

C.持之以恒

D.胸有成竹

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写作（63分，含书写分3分）
苦涩、苦恼、苦难、苦命……“苦”绘的是生命的灰色；苦瓜、苦茶、苦菜、苦行僧……“苦”唱的是生活的低调。然苦中亦有乐，苦尽亦有甜，“苦”中有着说不尽的故事，“苦”后藏着道不完的哲理。
题目：苦    
要求：①先将文体补充完整；②除诗歌以外，文体不限；③感情真挚，不得抄袭；④不少于600字；⑤文中不得出现真实的人名、校名和地名。

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实现理想要有艰苦奋斗的精神。在社会主义条件下，艰苦奋斗的精神表现在()。

A.鄙视物欲，禁绝享受，倡导苦行僧式的生活

B.自力更生，奋发图强，不怕困难，不避艰险地去完成各项任务

C.艰苦朴素，勤劳节俭，抵制和反对剥削阶级腐朽生活作风的侵蚀

D.刻苦钻研，勇于探索，孜孜不倦地学习马克思主义理论和专业知识

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“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，妈妈在昏暗的油灯下缝缝补补的身影。宛如昨日。这是不得已而为之，并非甘愿做苦行僧。这表明，从根本上讲：___

①消费不是由主观愿望决定的

②消费才能真正完成产品的生产行为

③消费可以改变人们的生活方式

④消费是由客观的物质生产状况决定的

A:①②

B:②③

C:③④

D:①④

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生命的灯

 一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。  苦行僧转过一条巷道，他看到一团昏黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说： “孙瞎子过来了。”  苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟飞花艳，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？那灯笼渐渐近了，昏黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问施主真的是一位盲者吗？” 那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界， 我就一直双眼混沌。”  僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了？”但那盲人却说：“不，也是为自己！”  为你自己？僧人又愣了。盲人缓缓问僧人：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过？”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”  苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我的。”  是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！  只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。  1．解释下列词语。 百思不解： 2．将短文第三段中画“——”的句子改为陈述句。 3．“为你自己，僧人又愣了。”请简述僧人第一次愣的原因。（不超过12个字）  4．短文中倒数第二段画“——”的句子中，“佛”的内涵包括哪些？   5．短文在表达中心思想上运用了哪些手法？   6．你是怎样理解题目的？  

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在社会主义初级阶段，我们反对“权力至上”、“金钱拜物教”、“享乐主义”等卑下的人生目的，不提倡“平生无大志，但求足温饱”等平庸的人生目的，提倡()。

A.先公后私、先人后己的人生目的

B.禁欲主义、苦行僧主义的人生目的

C.尽情享受口腹耳目快乐的人生目的

D.主观为自己、客观为他人的人生目的

E.大公无私、全心全意为人民服务的人生目的

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在社会主义初级阶段，我们反对“权力至上”、“金钱拜物教”、“享乐主义”等卑下的人生目的，不提倡“平生无大志，但求足温饱”等平庸的人生目的，提倡（）。

A、先公后私、先人后己的人生目的

B、禁欲主义、苦行僧主义的人生目的

C、尽情享受口腹耳目快乐的人生目的

D、主观为自己、客观为他人的人生目的

E、大公无私、全心全意为人民服务的人生目的

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根据联合国资料，国名取自阿拉伯语“月亮”的岛国()，是目前世界上最贫穷的国家之一，人口约为80万。曾遭疟疾肆虐的非洲“月亮之国”()，迎来了中国广东的一支“抗疟团队”，他们默默无闻，在科研一线与疟疾“死磕”，过着“苦行僧”般的生活却毫无怨言;他们在中医理论启发下，运用全新的抗疟策略帮助()迅速驱逐了疟疾这个“魔鬼”，赢得国际社会的认可。

A.科摩罗

B.尼日尔

C.津巴布韦

D.安哥拉

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目前，中国人均公共设施资本存量仅西欧国家的38%，北美国家的23%；服务业水平比同等发展中国家低10个百分点；城镇化率比发达国家低20多个百分点。为改变这一局面，我们中学生应（ ）

①树立忧患意识，勇担责任，立志报效祖国 

②大力弘扬民族精神和时代精神

③过苦行僧式的生活 

④全面发展自己，努力成才，为实现中国梦而奋斗

A．①③④  B．①②④  C．①②③   D．②③④

 

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阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
每个人都有自己的生活方式，正是有了每个人“备就各位”，世界才会变得丰富多彩。有人“像上帝一样思考，像平民一样生活”，也有人像猪、像猫、像苦行僧一样生活。只是，每个人都需要选择，需要践行。
请以“像   一样生活”为题写一篇文章。
要求：
①选择你所认同的一种类型的生活，用一个词或词组加以概括，填写在标题的横线上。
②选好角度，确定立意，明确文体。
③不少于700字。
④不要套作，不得抄袭。

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阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
每个人都有自己的生活方式，正是有了每个人“各就各位”，世界才会变得丰富多彩。有人“像上帝一样思考，像平民一样生活”，也有人像猪、像猫、像苦行僧一样生活，还有人像……一样生活。只是，每个人都需要选择，需要践行。
请以“像    一样生活”为题，写一篇不少于700字的议论文或记叙文。
要求：
①选择你所认同的一种类型的生活，用一个词或短语加以概括，填写在标题的横线上。
②选好角度，确定立意，明确文体。
③不要套作，不得抄袭。

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s="" drilling="" by="" the="" dentist="" may="" make="" us="" nervous="" and="" upset.="" many="" of="" cannot="" stand="" pain.="" to="" avo pain="" a="" that="" last="" perhaps="" minute="" or="" two,="" we="" demand="" needle="" deadensthe="" nerves="" around="" tooth.Now it's true that the human body has developed its millions of nerves to be highly aware of what goes on both inside and outside it. This helps us adjust to the world. Without our nerves and our brain, we wouldn't know what's happening. But we pay for our sensitivity.We can feel pain when the slightest thing is wrong with any part of our body. The history of torture（酷刑） is based on the human body being open to pain. But there is a way to handle pain. Some Indian monks can sit on a bed of nails. Fakirs（苦行僧） can put a needle right through an arm, and feel no pain. This ability that some humans have developed to handle pain should give us ideas about how the mind can deal with pain. The big thing in standing pain is our attitude toward it. If the dentist says this will hurt a little, it helps us to accept the pain. By staying relaxed, and by treating the pain as an interesting sensation（感觉）， we can handle the pain calmly. After all, although pain is an unpleasant sensation, it is still a sensation, and sensations are the stuff of lifeThe word deadens in Paragraph 1 probably means _______（）'>Passage 3 A moment's drilling by the dentist may make us nervous and upset. Many of us cannot stand pain. To avoid the pain of a drilling that may last perhaps a minute or two, we demand the needle that deadensthe nerves around the tooth. Now it's true that the human body has developed its millions of nerves to be highly aware of what goes on both inside and outside it. This helps us adjust to the world. Without our nerves and our brain, we wouldn't know what's happening. But we pay for our sensitivity.We can feel pain when the slightest thing is wrong with any part of our body. The history of torture（酷刑） is based on the human body being open to pain. But there is a way to handle pain. Some Indian monks can sit on a bed of nails. Fakirs（苦行僧） can put a needle right through an arm, and feel no pain. This ability that some humans have developed to handle pain should give us ideas about how the mind can deal with pain. The big thing in standing pain is our attitude toward it. If the dentist says this will hurt a little, it helps us to accept the pain. By staying relaxed, and by treating the pain as an interesting sensation（感觉）， we can handle the pain calmly. After all, although pain is an unpleasant sensation, it is still a sensation, and sensations are the stuff of lifeThe word deadens in Paragraph 1 probably means _______（）
A.A．increases B.B．restrains C.C．improves D.D．excites
Passage 3 A moment's drilling by the dentist may make us nervous and upset. Many of us cannot stand pain. To avoid the pain of a drilling that may last perhaps a minute or two, we demand the needle that deadensthe nerves around the tooth. Now it's true that the human body has developed its millions of nerves to be highly aware of what goes on both inside and outside it. This helps us adjust to the world. Without our nerves and our brain, we wouldn't know what's happening. But we pay for our sensitivity.We can feel pain when the slightest thing is wrong with any part of our body. The history of torture（酷刑） is based on the human body being open to pain. But there is a way to handle pain. Some Indian monks can sit on a bed of nails. Fakirs（苦行僧） can put a needle right through an arm, and feel no pain. This ability that some humans have developed to handle pain should give us ideas about how the mind can deal with pain. The big thing in standing pain is our attitude toward it. If the dentist says this will hurt a little, it helps us to accept the pain. By staying relaxed, and by treating the pain as an interesting sensation（感觉）， we can handle the pain calmly. After all, although pain is an unpleasant sensation, it is still a sensation, and sensations are the stuff of lifeThe word deadens in Paragraph 1 probably means _______（） A.A．increases B.B．restrains C.C．improves D.D．excites">查看答案
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）《论语》中充满温暖的、新鲜的、朴素的、身边一样的小故事。，。。，。这就是“子曰：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”①而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态②它告诉我们的首先不是如何安天下③而是一种乐观、光明、抱有未来希望的态度④也就是说，让自己修炼好，是对社会、家国负责的第一前提⑤首先是如何修自身A:②④⑤①③
B:⑤②④③①
C:②⑤④①③
D:⑤④③①②
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是《论语》中充满温暖的、新鲜的、朴素的、身边一样的小故事。，。。，。这就是“子曰：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”①而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态②它告诉我们的首先不是如何安天下③而是一种乐观、光明、抱有未来希望的态度④也就是说，让自己修炼好，是对社会、家国负责的第一前提⑤首先是如何修自身A:②④⑤①③
B:⑤②④③①
C:②⑤④①③
D:⑤④③①②
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僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲人听了，就得意地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听r顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯。只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”

从这段文字我们不能推出的是()。

A．为别人着想，实际上就会惠及自己

B．盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现

c．苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中

D．只有先照亮别人。才能够照亮我们自己

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僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲人听了，就得意地说；“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听了顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯。只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”

从这段文字我们不能推出的是（）。

A．为别人着想，实际上就会惠及自己

B．盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现

C．苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中

D．只有先照亮别人，才能够照亮我们自己

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