成文法

从罗马法的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是( )A.习惯法—习惯总结—习惯—成文法B.法律理论—习惯—成文法—习惯法C.成文法—习惯—法律总结—习惯法D.习惯—习惯法—成文法—法律总结

从罗马法的产生发展过程，可以清晰地看到人类社会法律的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是（）A.习惯法—习惯总结—习惯—成文法B.法律理论—习惯—成文法—习惯法C.成文法—习惯—法律总结—习惯法D.习惯—习惯法—成文法—法律总结

从罗马法的产生和发展过程，可以清晰地看到人类社会法律的产生和演变的过程。罗马法在发展的过程中，合乎逻辑的演变是

A.习惯法—习惯总结—习惯—成文法

B.习惯—习惯法—成文法—法律总结

C.法律理论—习惯—成文法—习惯法

D.成文法—习惯—法律总结—习惯法

我国（包括香港、澳门等地区）劳动法渊源表现形式有（）。

A、成文法

B、判例法

C、成文法为主，判例法为辅

D、既有成文法的形式又有判例法形式

国家机关制定的、以文字形式表达的法律为（），由国家认可的习惯的法律为（）。

A、成文法；特别法

B、普通法；特别法

C、成文法；程序法

D、成文法；习惯法

下列说法正确的是、
A、郑国子产“铸刑书”，向社会公布，是中国历史上第一次公布成文法
B、郑国子产公开“竹刑”，是中国历史上第一次公布成文法
C、晋国赵鞅将其所编刑书铸于鼎上，公之于众，是中国历史上第二次公布成文法
D、《法经》是我国第一部公布的成文法

从神学思想发展史方面看，神学经过的发展时期是（）

A、圣经时期、教父学时期、经院哲学时期

B、习惯法阶段、学术法阶段、成文法阶段

C、习惯法阶段、判例法阶段、成文法阶段

D、判例法阶段、学术法阶段、成文法阶段

下列有关成文法和不成文法的表述错误的是()。A．中国实行成文法，没有不成文法B．不成文法从来就不构成国家的正式法源C．判例法尽管以文字形式表述，但不能视为成文法D．不成文法大多是习惯法

下列有关成文法和不成文法的表述，哪些不正确（）

A、不成文法大多为习惯法

B、判例法尽管以文字表述，但不能视为成文法

C、不成文法从来就不构成国家的正式法源

D、中国是实行成文法的国家，没有不成文法

下列关于成文法和不成文法的表述，正确的有（）。A:不成文法从来就不是法律的正式渊源
B:我国是实行成文法的国家，没有不成文法
C:判例法尽管以文字表述，但不能视为成文法
D:习惯法是具有法律效力的习惯，属于不成文法

香港公司法属于普通法法系，和国内成文法不一样，无法在成文法中找到。()

[多项选择题]下列有关成文法和不成文法的表述，哪些不正确()。
A．不成文法大多为习惯法
B．判例法尽管以文字表述，但不能视为成文法
C．不成文法从来就不构成国家的正式法源
D．中国是实行成文法的国家，没有不成文法

下列关于成文法和不成文法的表述，正确的有（）。

A.不成文法从来就不是法律的正式渊源B.我国是实行成文法的国家，没有不成文法C.判例法尽管以文字表述，但不能视为成文法D.习惯法是具有法律效力的习惯，属于不成文法

中国早期法制的特点是()。

A．成文法,不公开

B．成文法,公开

C．不成文,公开

D．不成文,不公开

下列有关成文法和不成文法的表述，哪些不正确？()(司考)

A．不成文法大多为习惯法

B．判例法尽管以文字表述，但不能视为成文法

C．不成文法从来就不构成国家的正式法源

D．中国是实行成文法的国家，没有不成文法

19世纪以前，国际私法的主要表现形式是()。
A．成文法B．判例法
C．学说法D．成文法与学说法并存

下列有关成文法和不成文法的表述中不正确的是
A．中国是实行成文法的国家，没有不成文法
B．不成文法大多为习惯法
C．判例法虽然以文字表述，但不能视为成文法
D．不成文法在任何国家都不构成法的正式渊源

下列有关成文法和不成文法的表述,不正确的是()。A．不成文法大多为习惯法B．判例法以文字表述,但不能视为成文法C．不成文法从来就不构成国家的正式法源D．中国是实行成文法的国家,没有不成文法E．最高人民法院公布的判例成为我国的判例法

公元前6世纪以前，罗马法制的特点是（）。

A、成文法、不公开

B、成文法、公开

C、不成文法、不公开

D、不成文法、不公开

在美国成文法与判例法的关系为（）。

A、立法机关不能通过成文法改变判例中某些已经过时的法律规则

B、立法机构可以通过成文法改变判例中某些已经过时的法律规则，以适应社会发展的要求

C、在美国，经过法院判例予以解释的法律规则才是适用的法律

D、在美国真正起作用的是法律条文本身