题目

海德格尔说人应该“诗意地栖居在大地上”，对我们来说，这也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真？对这段文字理解错误的是（　）。
A.生命的本真是诗意的，要从一草一木中体验生命的价值，获得心灵的慰藉
B.诗意不仅蕴含安宁、浪漫，也包括苍凉、悲怆，人类的生命何尝不是如此
C.不要让物欲充塞了灵魂，否则精神和情感会变得日益麻木贫瘠、苍白乏味
D.有了激情浪漫，多愁善感的诗人的气质和情怀，才能做到“诗意地”生活

答案

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相关试题

美国法理学家博登海默说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常、随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。”在他看来，正义具有不确定性，不同的裁判者、不同的情境下正义会以不同面目示人。其实不然，正义绝对不会变幻莫测，不可琢磨，他不是裁判者随心所欲的个人情绪宣泄，它一定体现了人性中的真善美，不会挑战人类的良知、美德、慈爱等正义的情感。我们不能苛求所有法官对同一事实形成完全相同的观点，但执法者追求正义，惩恶扬善的目标不能偏离。

A.执法过程中应存异求同，避免各抒己见、莫衷一是

B.对同一事物的看法可以不同，但正义的标准是确定的

C.法官不能用“普洛透斯似的脸”来混淆是非，颠倒善恶

D.法官裁判应合乎基本准则和目标，不可背离正义和公平

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科学的目标是探寻自然界的规律，试错是探索的重要途径之一。在科学探索的历程中，有着许多为人熟知或不为人熟知的试错细节。例如如果没有爱因斯坦为反对量子力学而抛出“EPR佯谬”，人们不会接二连三地进行实验，进而揭开量子纠缠的面纱，开辟量子力学研究的新领域。面对未知的世界，我们不可能总是迈出正确的脚步。发现并剔除一种错误的可能，就是离真理更进一步。从这个角度看，人类探索未知的历程也是踩着错误向上攀登的历程。

A.过于迷信理论权威会阻碍科学的进步

B.科学研究中的错误对科学研究具有价值

C.科学研究是纠正错误，趋近真理的过程

D.人类探索自然界的历程中难免会遇到挫折

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如果你问到，“母亲和妻子同时落水，你先救谁”。中国男人会很纠结，因为怎么做都不对，而美国男人会很干脆地回答“先救另一半”。为什么会这样呢？对比一下中西文化，就不难理解了。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分。即使长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为中。下列说法与这段文字相符的是（　）。

A.中国男人都是感性的，比理性的西方男人要依恋母亲

B.不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异

C.因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差距

D.西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值

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中国骑兵的历史始于春秋战国时期，赵武灵王提倡的“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反映，但当时骑兵非常辛苦，只能依靠双腿的力量夹紧驰骤颠簸的马匹以保持自身的平衡。西汉中期，西南边陲的滇国骑兵就已普遍使用一种特殊的马镫。它使人们上马和骑乘时有了一个很好的着力点。马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子，绳端结成圆圈状，骑马者双脚的大拇指各伸入一圈，蹬向马腹前方，这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右，一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上出现，长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫正是再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧，而且乘马者的脚也没有踏在镫里，表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。

A.马镫晚于骑兵而出现

B.最早的马镫是青铜材质的

C.西晋时的铁马镫只在马的右侧

D.西汉骑兵使用只供上马的马镫

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市场学上有个跟随者战略，就是企业不做任何创新性的尝试，而是等到别人把产品、技术、市场都做出来以后，自己拷贝这些东西或者是加以改进，从而占领市场。这虽然促进了竞争，但是由于跟随者不承担开拓技术、产品、市场的成本以及试错的风险，因此比创新者更具有竞争优势。如果跟随者是某种资源、渠道的垄断者的话，就足以置创新者于死地，从而最终扼杀了竞争，并抑制了创新精神。

A.创新精神是企业精神的核心

B.跟随者战略在商场中的价值

C.资源和渠道的垄断状态亟待打破

D.建立和完善创新保护机制的重要性

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