58．公地悲剧：也称公共地悲剧，指享有着都从自己私利出发，争取从中获取更多收益，而付出的代价由大家负担。下列不属于公地悲剧的是

A．军备竞赛的双方都面临着一个困境―一方面军事力量不断增加，另一方面国家安全却受到越来越多的威胁

B．博弈游戏中，任何“赢”的一方都是背离游戏的，任何“输”的一方也都是背离游戏的

C．一群牧民一同在一块公共草场放牧。不少牧民都想多养羊增加个人收益，结果草场持续退化，直至无法养羊，最终导致所有牧民破产

D．有的企业把下水道污物、化学物质滋射性污染物和高温废弃物等排放到水体中，将有毒废气排放到大气中

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的;一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。

第98题：第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析B.批判继承C.舍弃D.弘扬

：甲委托乙购买一批货物，乙表示不收取报酬。下列表述哪项是不正确的?（）

A．乙有权请求甲偿还为处理委托事务所支付的必要费用和利息

B．乙经甲同意，转委托第三人处理委托事务的，乙仅就第三人的选任及其对第三人的指示承担责任

C．乙因过错给甲造成损失，甲都可以要求赔偿损失

D．甲乙可以随时解除双方之间的委托合同关系

：生石灰∶氧化钙

A.证据∶证人B.玛瑙∶二氧化硅C.居民∶社区D.区域∶地方

64,24,44,34,39,( )

A.20 B.32 C.36.5 D.19

：随着美国总统竞选活动的日益激烈，一个名为“继续前进”的反布什民主派政治团体网站上出现了一个政治广告，将布什比作纳粹元首希特勒，引起了共和党和美国犹太团体的愤怒。其实这则引起争议的广告只是“继续前进”网站推出的“布什30秒”政治广告大赛的参赛作品之一，而从各方面抨击布什错误施政方针的广告作品竞多达1512则。这段文字的主要信息是（）

A．布什在日益激烈的总统竞选活动中受到反对派的攻击

B．反布什的美国政治团体把他比作纳粹元首希特勒

C．布什错误施政方针受到多达1512则广告作品的抨击

D．对布什的恶意攻击，激起了共和党和美国犹太团体的愤怒