我国古代喜欢用“八”字来描绘和综述事物，如有“明代宁夏八景”，“清代宁夏八景”，“中卫八景”等。在清朝乾隆年间，平罗县文人学士所说的“平罗八景”指的哪“八景”？
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阅读下文，回答下列各题。
约言之，藏书的当能铸冶治学的风气，影响学风，学术思想的活跃，学术思想的活跃又进一步学风，并给著述提供津梁。战国时期学术的百家争鸣的出现，无疑与图书事业的发展有千丝万缕的联系。。梁代萧绎出任荆州称帝江陵，，招致饱学之士如林，使长江中游地方出现了一次学风高潮，成为全国性的文化中心。明末士大夫藏书已成风气，这把许多士人学子引向了读书治学，蔚然而兴学风。明清学风在江南大盛，而江南藏书号称最富，全国性的藏书胜所大约在燕京、金陵、姑苏、临安四地，而江南奄有三处。虞山人钱谦益降云楼藏书几可与内府相埒（liè等同)。郑人范钦天一阁藏书为两浙第一。常熟人毛晋藏书达84000册之巨。《清代藏书楼发展史》一书说，明清的藏书事业如火炬一样被传递着”，“使它成为此后三百年中推动学术发展的一个重要力量”。藏书之所往往是人文荟萃之地。江南多藏书，故江南多才士，已为世所称道。藏书之所往往是人文荟萃的地方。前说南梁江陵曾为一个文化中心，有藏书十余万卷，文人学士多会于斯。公元544年西魏大军攻破江陵，十余万卷图书付之一炬，藏书毁灭殆尽，这个学术中心便不复存在，使斯地出现过好几百年的人文萧条。
这段文字中首句的空缺处应以下列哪一项填入：
A．学风的兴盛与藏书紧密相连
B．学风的盛大与藏书多少相关
C．藏书众多则学风兴盛
D．学风的兴衰与藏书紧密相关
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。，。，，，，中秋节才成为固定的节日。①在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀②一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视③早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载④古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制⑤后来贵族和文人学士也仿效起来⑥这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动A:④③⑤①⑥②
B:③④①②⑤⑥
C:③②④①⑥⑤
D:④①③②⑤⑥
茶业的变迁我国古代茶树首先是从四川传入陕西南部、甘肃和河南南部地区的，因为当时的政治中心在这一带。秦汉统一中国之后，茶树随着巴蜀与长江中下游地区经济文化的进一步交流而广泛传播开来。三国至南北朝时期，佛教道教兴盛，提倡坐禅戒酒，讲法诵经；文人学士则崇“玄学”，尚“清谈”。饮茶可以驱睡、提神、解渴、充饥，于是僧侣、道士、士大夫阶层饮茶之风盛行起来。这种饮茶风尚大大促进了茶叶生产的发展。但总体来说，隋唐以前的茶叶生产在区城、规模、产量、采制技术和经营方式等方面都还是狭小、简陋、少量、原始和单一的。比如南北朝时期的产茶区域就主要限于江苏、安徽、湖北、四川一带长江流域地区，茶树栽培也多数只是在名山寺院的近旁山谷之间，很少成片的茶山，茶叶加工也只限于茶饼的制作，即将鲜茶叶捣碎制成饼状茶。隋唐时代，佛教道教盛行，僧侣道士倡行的饮茶之风上达宫廷王室，下至贫民百姓，以至成为风俗，并且还传到了北方、西北和西藏等地。在茶叶生产方面，唐代较前有了较大发展，茶叶产地已经很广。据《茶经》记载，当时全国已有八大茶区，江苏、安徽、江西、四川、湖北、浙江、福建等省都是茶叶产地，已与现代茶区分布相近。在茶叶加工制作方面，这一时期进一步完善了饼茶制作技术，并且出现了将鲜茶叶先蒸后捣制作团块茶的技术。由于对制造技术的掌握不同，茶色有绿、黄、黑，于是产生了绿茶、黄茶、黑茶的名称。茶叶开始成为对外贸易的大宗重要商品，这突出表现在“茶马互市”的兴起。所谓“茶马互市”，是中国古代历史上西部和北部从事畜牧业经济的少数民族用马匹等牲畜和畜产品，与内地换取茶叶、布匹、铁器等生活、生产用品的比较集中的大规模集市性贸易活动。当时输往北方的茶叶主要来自四川和陕西汉中地区。宋代，佛教趋于衰落，道教却超过隋唐时代，当时从京城到全国各地遍设道教宫观。这一时期，糅佛、道于儒的“理学”兴盛起来，理学家大多热衷于“性”“命”“义”“理”的高谈阔论。因此，宋代“饮茶论道”“烹饮品茗”之风比起隋唐时代有过之而无不及。这一时期，“茶马互市”在唐代基础上进一步繁荣起来。茶叶加工出现蒸青散茶技术，使茶的真味和本色得到持。南宋时又发明了炒青技术，进而发展到黄、黑散茶，技术日益提高。熏制花茶也出现了。元代茶叶的发展主要表现在对西北茶叶市场的开放上。西北茶市的开放，使饮茶风气在边远地区的少数民族中间更为普及，从而促进了边茶的大量生产。明代茶叶的发展主要表现在制茶技术的提高和茶叶质量的改进以及诸如《茶疏》《茶谱》等一批茶叶专著的问世。比如这一时期鲜茶锅炒、髙温杀青、揉捻、干燥的炒青制茶方法已经相当普遍，还发明了红茶制法，开始生产小种红茶等。明代起，中国茶树栽培技艺开始西传欧洲。清代，饮茶盛况空前。人们应酬、交际、送礼都已离不开茶。茶叶在人们的日常生活中占据了重要地位，已经成为每家开门七件事之一了。下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）。
A.陏唐以前的茶叶生产虽有发展，但产量低,采制技术原始，采茶区域较为狭小，茶树栽培较多受到地理条件的限制B.唐代茶叶产地的分布与现代茶区大体一致,茶叶加工制作技术得到较大发展，饼茶制作技术和将鲜茶叶先蒸后捣制作成团块茶的技术进一步完善C.宋代佛教趋于衰落，道教和“理学”却空前盛行，“饮茶论道”“烹饮品茗”之风盛行一时，茶叶加工注重了茶的真味和本色D.明代是我国茶叶继续发展的时期，制茶技术得到提高，茶叶质量有所改进，《茶疏》《茶谱》等一批茶叶专著问世，茶树栽培技艺甚至远传欧洲
(二)阅读《故都的秋》中的一段文字，然后回答以下3小题。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
第一段主要采用了哪种表达方式？写出了故都之秋怎样的特点？
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