日前，网络论坛上一条“如果你让座给他人，他人却不言谢，你会怎样？”的帖子被广泛跟帖，吸引了众多网友的热议。日前，记者在网上发现一条有关省会公交车上让座的帖子，该帖是网友“花果茶”发起的，题目是：“如果你让座给他人，他人却不言谢，你会怎样？”帖子讲述了该网友的亲身经历：近日，该网友乘坐6路公交车时，中途上来一位60岁左右的老太太，当时车上乘客很多，已经没有空座位了。这时坐在座位上的一位年轻女士连忙站起来，让出座位，还扶老人入座。为老人让座是很平常的事情，大家都不觉得意外。但老太太坐下后，脸上没有任何感激的表情，也没有说声谢谢。周围的人看后都感觉不太舒服。
网友“花果茶”发表议论说：“其实，让座倒不是图一声谢谢。让座是美好的行为，那么接受让座的人呢？你们的美好行为就是那一句简单的谢谢。”记者在跟帖中发现，许多网友对“花果茶”心情表示理解。一位网友说：“让座后对方不言谢，这种做法就好像你主动和别人打招呼，但别人却不理你一个感觉。”
网友“佚名”则说：“我乘车也经常给老人让座，许多老人也都表示感谢，但也遇见过不言谢的情况，好像我就是欠他什么似的，心里面很不是滋味。”
网友“阿德”则用安慰的口气说：“是啊，当时肯定会有不舒服的感觉，毕竟她不是咱亲妈!可让座是咱素质的表现，而对方不言谢咱不愠怒更是咱素质的表现!”在所有跟帖中，记者发现众网友表示让座后还是很在乎那句“谢谢”的。
网友“肚大乃容”的留言就很有代表性：“我们让座的目的并不是期望这声谢谢，但是没有谢谢的谦让总会让我们不舒服。”“热心让座对方却不言谢”你咋想？
昨日上午，记者就这个问题在街头随机采访了20位市民，其中15位说：“让座后，希望对方能说声‘谢谢’，即使不言谢，一个微笑就足够了。”5位市民表示无所谓：“让座本身是社会公认的美德，难道让座就是图人家给你说声谢谢吗？”
根据案例请谈谈你对这件事的看法和对社会公德的认识。
维护公共秩序的两种基本手段及其关系。
阅读下列史料并回答问题：材料一主梵天规定了他们的职业和义务。不过，当四个瓦尔那的结构在一切方面都已经完成的时候，人们还不曾就开始执行这些义务而无所迷感。他们不按瓦尔那的义务生活，并且互相敌对。主梵天知道事情是这样以后，就命令刹帝利进行统治，惩罚犯罪，并从事战争。主指示婆罗门从事祭祀、科学和收取赠礼。他把畜牧业、商业和农业交给吠舍，而首陀罗，主则命令他们从事手工业和作奴仆。材料二瓦尔那有四，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。他们之中，每前一（瓦尔那)都生来就高于后一（瓦尔那)。除首陀罗和犯罪的人之外，（一切瓦尔那的成员)，（从事)教授学生，研究吠陀，燃烧圣火，都应得好报。首陀罗的义务就是为其他瓦尔那服务。他们为之服务的瓦尔那越高，功劳就越高。婆罗门的本分的职业就是：研究、教育、自己和他人的祭祀、分发和接受布施、获得遗产和征收田地的收成，并征收别人的不属于任何人的东西。刹帝利的本分职业，除研究、为他人祭祀和接受布施外，和婆罗门同。此外，应增加执掌政权和担当战士。吠舍的本分职业，除执掌政权和担当战士之外，和刹帝利同。不过这里应增加农业、畜牧业和商业。请回答：
简述印度瓦尔那制度的形成过程。
根据储蓄函数，引起储蓄增加的因素是（)。
A.企业成本提高;
B.收入增加;
C.企业利润减少;
D.政府税收增加。
简述神经系统的构成。
《治安管理处罚法》的立法目的和主要原则是什么？