桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

(节选自诸葛亮《出师表》)

下列句子中，加点词的意义相同的一组是()

A、欲穷其林所识穷乏者得我与

B、悉如外人悉以咨之

C、停数日，辞去蒙辞以军中多务

D、未果，寻病终遂至承天寺寻张怀民

把“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉”翻译成现代汉语。

答：___

下列对文段内容的理解，不正确的一项是()

A.渔人因迷路误入桃花源，出来时在路上处处做好了标记，但当地和太守一起再次寻访桃源时，还是失败了。

B.桃源人避世而居，过着自给自足的生活，他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打扰。

C.刘子骥是南阳人，听说此事后，也计划前往探寻，但最终没有实现。这一段叙述使故事更显得亦真亦幻。

D.陶渊明虚构了一个世外桃源，寄托了他的美好理想，也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情。

把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段语，最恰当的一项是()

①每个人都有自己控制意义的不同能力和不同程度

②也表明每个人都拥有一个属于自己的世界

③人类之所以有今天的成就，是因为人类创走了一个有意义的世界

④这不仅构成了世界的多样性

⑤实际上却是由古往今来的每个人分别构成的

⑥而这个有意义的世界，表面上看是人类共有的

A.123645

B.136452

C.314256

D.365142

依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是()

岭南艺术展开设了雕塑展览专场，展出的大量雕塑作品非常精美，尤其是木雕，以其__的雕刻技艺吸引了众多参观者。这些作品有的简练粗放，有的__，其中最为突出的是“三英战吕布”组雕，人物__，令人惊叹。

A.巧夺天工具体而微引人入胜

B.美不胜收精雕细刻引人入胜

C.巧夺天工精雕细刻惟妙惟肖

D.美不胜收具体而微惟妙惟肖

十二届全国人大常委会第二十四次会议全票通过了《全国人大常委会关于香港特别行政区基本法第一百零四条的解释》，明确该条规定的“拥护中华人民共和国香港特别行政区基本法，效忠中华人民共和国香港特别行政区”，既是该条规定的宣誓必须包含的法定内容，也是参选或者出任该条所列公职的法定要求和条件。明确宣誓就职必须遵循的法定程序和内容;明确违反宣誓规定丧失就职资格的法律后果以及作出虚假宣誓或者违反誓言的法律责任。回答16～17题。

16.全国人大常委会释法既是行使正当权力，也是维护“一国两制”和国家统一的必要手段。香港实行“一国两制”的前提是()

A.信守长期不变的诺言

B.实行两种社会制度并存

C.坚持一个中国的原则

D.中央赋予高度的自治权

17.全国人大常委会主动释法()

①表明了中央政府反对“港独”的坚定决心和意志

②是维护基本法的权威，保持香港大局稳定的需要

③顺应了包括港胞在内的全体中国人民的共同愿望

④表明中国人民已经顺利完成祖国和平统一的大业。

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

阅读材料，运用《“三个代表”》的有关知识，简要回答问题。

电视剧《人民的名义》被誉为“史上尺度最大反腐剧”，它以高收视率赢得了各个年龄段观众的追捧，触发了人们的共鸣。据调查，有六成的网友之所以追剧，是因为该剧还原了一个真实的反腐生态，照见了反腐现实。大数据分析显示，自开播以来，该剧的总体播放量和单日播放量均持续领跑，成为名副其实的“反腐题材第一剧”。

(1)依据教材，概述“三个代表”思想的内容。

(2)联系上述材料，从“三个代表”思想的角度，说明中国共产党坚决反腐赢得人民赞誉的原因。

(一)阅读下面文字，完成13～17题。

书院、祠堂还是合族祠？

1广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年(1893年)。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。

2那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？

3书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。

4明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。

5这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。

6这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠹国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。

7自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动，乾隆二十九年(1764年)，皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据《曲江侯书院图记》记载：“乾隆三十七年，巡抚张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、挟众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。

(选编于《广州陈氏书院实录》)

链接一：

陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展开，建筑面积超过6400平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门、中厅和后寝，形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场，过去曾竖立着很多石制旗杆夹，旗杆上镌有中举人的姓名及中举年代，昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进，纵横左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之间墙体均用活动隔扇。庆典之时，隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体，形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。

徜徉书院之中，最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。

(选自刘小芳《宗族中国的历史镜面》)

链接二：

于清光绪十四年(1888年)开始营建的陈氏书院是如何在“禁令”中顺利开工的呢？聪慧的陈氏族人首先邀请了清末翰林院编修陈伯陶、总理各国事务大臣陈兰彬等著名陈氏士绅，组建“倡建陈氏书院绅”

A.书院本来是人们读书的地方，主要是为组织教育教学和准备科举考试提供服务的。

B.祠堂是人们供奉祖先牌位、举行天地祭祀的场所，明末清初在广东乡村普遍存在。

C.合族祠也是一种祠堂，它是由数县或数十县具有同一姓氏的血缘群体集资兴建的。

D.精美的雕塑是陈氏书院的亮点，灰雕、砖雕、木雕、石雕都有着繁复细腻的图案。

A.陈氏书院三堂两院的内外空间融为一体，形成了“三进三堂九路两厢抄”的格局。

B.当年陈氏书院的主要目的只是为陈氏宗族子弟来广州应考科举提供暂时居住地。

C.陈氏书院曾经因容留各地族人，祠内龙蛇混杂，扰乱治安，一度被禁止开展活动。

D.陈氏书院不取名为“大宗祠”是因为从乾隆中期开始合族祠被官府严令禁止创建。

A.合族祠有别于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社区以至地域的同姓组织。

B.依托合族祠形成的同姓组织不符合正统的礼制，这就直接导致其被官府屡屡取缔。

C.由于朝廷严厉打击，为了求生存，合族祠纷纷改头换面，以书院、书室、试馆为名。

D.陈氏书院选址“广雅书院”旁，意在借助“广雅”的人文气息来弱化其宗族色彩。

答：__

17.陈氏书院有名陈家祠，如果让你在这两个名称中选择一个作为官方名称，你更认同哪个？请结合文本，再联系实际，谈谈你的理由。

答：__