用笔墨描绘，使理想的中国男人获得了一种完全不同于西方美男子的形象。或者轮廓柔和慈眉善目，或者高贵富态威风凛凛，或者瘦小精干骨骼清奇，________.中国画家不对人写生，他们观察或想象，把性格特征牢牢记在心中，再画出来。他们想表现的不是生理特征和服饰外表，而是人的心相。工笔也好，写意也罢，重点在传神。

填入划横线部分最恰当的一句是

A.画的是人，表达的是画家的价值观

B.中式审美与帅气无关，与传神有关

C.国画中美髯？可以有;腹肌？不存在

D.画家心目中的理想男人与俊美无关

在传统饮食文化中，“如何吃”的仪式和流程比“吃什么”还重要。寻常百姓，至少要做到孔子说的“食不言，寝不语”，招待客人，也要严格按照地位、辈分、官位等主次有序落座。吃个饭还这么累，现代青年人玩不起也玩不转这繁琐的饮食套路。外卖，把“怎么吃”的繁文缛节全部去掉了，直接回归了“吃什么”的本质。从品类来说，外卖的口味相当丰富，不输堂食。

对这段文字的主旨概括最准确的是

A.“点外卖”正在改变中国传统饮食文化

B.传统烹饪的精华无法在外卖中得到体现

C.重视进餐仪式满足了审美与礼节的需求

D.外卖已成为都市年轻人主流的饮食方式

本来，小吃吸引人的地方，在于它的新鲜、特异，以及不同的口味。这种“不同”，不仅体现在与其他吃食不同，也同样体现在同一类小吃的口味差异上。好的小吃，绝非满大街的小吃摊都是一个味儿。这是中式小吃的特色所在，也是其难以“标准化”的根源所在。如果硬性规范、约束小吃，或许会克隆出一批小吃店，但很可能会以牺牲人的味蕾为代价。

从这段文字可以看出作者的主要态度是

A.反对小吃标准化

B.小吃标准化不能一刀切

C.鼓吹小吃标准化

D.对小吃标准化表示担忧

我曾经有一个坏习惯：不是在晚饭后坐在沙发上看手机，就是睡觉前躺在床上看手机——打开微信，将当天的朋友圈从头看到尾，一直刷到没有新动态为止;打开微博，看看谁因为什么又上了热搜榜;打开头条，看看它推送给我的星座分析······结果可想而知，时间轻松被刷没，除了一堆无用的信息，我什么也没得到。

这段文字意在说明

A.玩物丧志的说法是有一定道理的

B.智能手机使打发时间变得很容易

C.做没有意义的事无异于慢性自杀

D.不应沉迷于那些没有价值的信息

17、18世纪西方人十分渴望了解中国文化的方方面面，大量中国丝绸、瓷器和茶叶通过广州港出口至欧洲，中国人艺术化的生活用品，例如扇子、墙纸、漆器、家具等也随之西传，给欧洲人带去诗情画意的清新感受。当时欧洲的家居陈设，中国瓷器、漆器和墙纸都是十分时尚的物品，甚至在一些大型欧洲风景花园里，都会小规模地仿制中国建筑物来点缀其间。

这段文字意在论证

A.17、18世纪中西文化的交融达到了鼎盛

B.17、18世纪欧洲社会比较流行“中国风”

C.17、18世纪中国还是一个较神秘的国度

D.17、18世纪中国与欧洲商业交流很频繁

最近，一家英国公司用人工智能(A.I)算法自动编写了《哈利·波特》续集——《哈利·波特与看起来像一大坨灰烬的肖像》。该公司表示，他们是想用A.I与人类智慧结合的新手段制造出一些单凭人类或者电脑都无法实现的作品。虽然目前的《哈利·波特》续集有些四不像，但说不定在未来的文艺体系中，人机结合的作品真的能自成一派。

这段文字意在表明

A.A.I小说充分体现了英国人的游戏精神

B.人机结合的作品只能让读者啼笑皆非

C.A.I小说引起世界各大主流媒体的关注

D.人机结合可能会成为创作的一种方式